从《苏丹》看印度影片的成人

戈弓长

2016年的印度电影《苏丹》目前登录国内院线,主演萨尔曼•汗是名列印度“三大汗”之一的宝莱坞巨星,往日因《小萝莉的猴神大伯》为华夏观众娴熟。
影片讲述了乡村汉子苏丹对摔跤教练的闺女一见钟情,为了追求大城市再次来到的仇敌成为摔跤手,一路从地点冠军成为奥运会金牌得主。他被胜利冲昏了脑子,变得不可一世自负,外孙子夭折后老伴离开了他。苏丹一度意志消沉,放任了摔跤。直到奥委会前主席之子要把国际综合格斗引入印度,邀请苏丹参赛。事业爱情双失落的苏丹再次回到赛管,赢得属于自己的制服。

电影是一部正式的宝莱坞“玛莎(Martha)拉”(印地语中混合香料的意趣)电影,这种电影穿插了“三段歌舞,多少个插曲”,融合了亲骨肉爱情、家庭伦理、秀丽风光、异域风情、动作场馆等多种因素。孔雀之国观众只需花低廉的票价,就能欣赏一出完美充分、人物靓丽、通俗易懂的民众娱乐片。另外,印度是个多民族、多宗教、多语言的国家,贫富差别、城乡差别、宗教和种姓等问题都是瓦解社会的隐患。宝莱坞电影一定关注具体,其政策不是遮掩和规避问题,相反是暴露现实困境,再想象性地解决抵触,达成周全的社会共识。创造休闲游乐与调和社会争执天公地道,让观众赢得内在和外在的重新满意,“寓教于乐”、“寓乐于梦”,这就是孔雀之国主流商业片的大捷法宝。

《苏丹》以主人翁苏丹的名言“摔跤不是一项运动,它是有关内心的劳累奋斗”的语句开篇。印度前奥委会主席之子想把国际格斗赛引入印度唯独困难重重,印度人只喜爱于传统板球,他想到了隐退多年的摔跤手苏丹。“假诺一个印度摔跤手在这多少个项目失利外国人,篮体育馆将座无虚席”。在观念和当代之争这些大大旨下,表明印度渴望改变陈旧和国际接轨,成为体育大国的信心。影片呈现了封建落后、男尊女卑,医疗原则不足的印度小村。主人公苏丹从一个老态龙钟未婚、毫无理想的乡间汉子成为摔跤手,收获爱情和事业,最后靠印度传统泥地摔跤的招式在国际大赛上取得胜利,拿到奖金给家门建立了血库。苏丹通过身体的对峙与内心的努力,得到成长和成功的个体故事,同时缓解了价值观和现代的有余有血有肉争辩:叔叔肯定了外甥,富二代和农二代成为情人,男性和女性相互了解,城市和农村互通有无,国际化追求与民族自尊心同时取得满足。

电影最终荣归故里的苏丹和媳妇儿有了幼女,年幼的闺女穿上摔跤服女承父业,电影定格于印度大世界上几个人一体相拥的美好画面。那个结局让观众想到了《摔跤吗,大叔》,事实上《苏丹》正拍摄于此片一年在此之前,印度大腕阿Mill•汗称其对自己启发良多。正是由阿米尔主演的《摔跤吗,四伯》二〇一八年仲夏在华夏腹地创造12.95亿的票房奇迹,点燃了印度电影热。同样有摔跤元素的《苏丹》分明是凭借那股余热,在炎黄回炉重映的。

在《摔跤吗,小叔》在此以前,对本国观众而言,印度电影喜笑颜开,乏味冗长。《摔跤吗》则既有商业片的理想,又有关注当下社会问题的实际,令国人既通晓又惊喜。包括传统社会的刚愎观念,东方父母和男女的涉嫌,后发国家对此家国荣誉的重视,都让国人丰硕共鸣。片中生动的故事,亲切的人选,真实的社会问题,让观众见到了常见的生活和身处的社会。同时毫不沉闷说教,幽默有趣。对体育比赛的显示,制作技艺不亚于好莱坞,令人大喊印度电影已经达标这种程度。影片将不同年龄、阶层、学历、趣味的中华观众统一到了一部电影里,得到了划时代的共识。

《摔跤吗》的壮烈成功令印度影片人信心发生,但随即号称印度史上投资最大的《巴霍巴利王(下)》走俊男美丽的女生的古装史诗路线,高概念大制作却高开低走,不尽人意。之后关注民族和宗教问题的《小萝莉的猴神五叔》,反映子女教育问题的《起跑线》,女性话题的《神秘巨星》,表现集体建设和女性生活现状的《厕所英雄》等影视,即使制作精美,同样关注社会现实,但是口碑和票房没能延续《摔跤吗》的明朗。总体而言,印度影视热在逐渐降温,这也验证我国观众在回归理性,能用更加公平的秋波看待印度和印度影片。

《摔跤吗,叔伯》的成功首先是改编自真实故事,反映社会问题,具有现实性力量。其次在于影片国际化的改造——有觉察删减歌舞、紧凑情节、缩减时长。作为不是前作的前作,钻探传统与现时代话题的《苏丹》又回到了旧式“Martha拉”电影的风貌。传统的长处还在,影片的质地十足、场合宏大、心境满溢,只会令人认为过满而不会相差。尤其是剧情完整圆满,铺垫和伏笔前后呼应,找不到漏洞。印度艺人矫健靓丽,演技诚恳精湛。片中的孔雀之国运动员时刻把家乡和国度的荣耀挂在嘴边,在异国参赛时也锲而不舍素食,最终在比赛场所上制服了英国选手,民族情结仍然。可是缺点也很醒目,情节冗长散漫,要旨贪大求全。女性权利、夫妻相处、传统习惯、宗教风俗、体育精神、人生奋斗等等什么都有,力道发散使得组织松散,什么都没说透。此外一言不合又唱又跳,主演身穿酷炫的服装表演MV令人出戏。被门户高低阻挠的情爱,穷小子追求大城市女孩的故事老套情势化。人物脸谱化,为了展现苏丹耿直而全身心,片中安排多少个艳丽女孩子过来求爱,而她不为所动,显得刻意。最夸张失真的是苏丹自带主角光环,那位“邦的雄狮”磨练六周就能拿到邦冠军,全国冠军,乃至世界亚军。之后又练习了六周,肋骨断裂上场,一招“孔雀之国背摔”无往不利,夺得国际综合格斗冠军。这种脱离现实的“开挂”,实在无法令中国观众信服。

《苏丹》的最大题目还在于对女性问题的显现上。影片打着体育和情爱的竹签,关注女性义务,实际上是一个男性打抱不平的成人故事。苏丹从一个无所事事,胸无大志的村里汉,因为追求大城市重临的女士而学习摔跤,被对方看轻后精神成为世界冠军。妻子同样享有摔跤亚军梦,却因为怀孕而抛弃了,成为丈夫的陪练。苏丹成功后变得不可一世自大,受到重伤的妻子和她分居却没有改嫁,还在苏丹受伤后回去照顾她。苏丹从满脑子大男子主义的无聊村汉,变成熟勇敢,心中有社会利益和家国荣誉,尊重女性的新好爱人。苏丹的太太貌似一位强调我权利,有着新构思,敢想敢做的新女性,其实仍然是遵照传统道德的美妙陪衬,她的效益但是是通过牺牲、承担、鼓励和激将,协助男性拿到外在和内在的成材,变成一个更好的人,赢得人生成功。

由萨尔曼•汗饰演的苏丹,肌肉纠结、力大无穷,舞技和本领俱佳,展现的依旧是男性巨星的宝刀未老。《摔跤吗,三伯》中与萨尔曼同龄的阿米尔(Mill)则没有起我的名家光芒,甘当年轻女演员的绿叶。本片中女摔跤手的形象,和原先印度片中女性只是爱意戏份中“善良又浪漫”的花瓶相比,已经是突破。不过不少女性观众却看到了其中的病症,影片与其说是高扬女性权利,不如说还是“听二叔的话”,
要想摆脱男权社会给女性规定的运气,必须倚靠父权对女性的标准和指引。孙女的“梦想”是二伯强加的,又捆绑上了家国荣誉。孙女被迫成了一个无性别无欲望的假小子,顺从和凭借二叔,不是女性自身价值的实现。到了《神秘巨星》,女性权利的表明提升到了“唱出女性自己的音响”。女性自己的追求和成人,女性的情愫和思维,母女关系被放在相对主导。女孩追逐歌唱梦想,小男友以仰慕的看法看待女孩,帮衬她实现。片中的老阿婆、小姑和女孩,代表了三代印度女性的形象。她们从相对依附男性,毫无自我的“认命”,到抵御男权,勇敢追求自我价值的落实。同时显现了女教员、女律师等学问女性作为社会规范,她们无论在家中依旧社会,都有和男性分庭抗礼的身价。在《摔跤吗,五叔》、《神秘巨星》之后再来看《苏丹》,最大的含义或许是让大家看到了印度电影短短几年内的成材。

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