《喜宴》

《喜宴》是李安扬威国际影坛的作,曾得到柏林电影节金熊奖跟台湾金马奖最佳影片,其特性是以华夏人故意的五常观点来处理同性恋问题,令同志以及未同志都能领编导的传教,将同父亲可能的悲剧变成喜剧,使故事都大欢喜。故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居,但却连连遭台湾的爹娘在电话机被催促他成婚,更想不交之凡父母还突然降临美国逼婚,伟同只好跟租住客房的新大陆女画家崴崴协定假结婚。在大伙发洞房的情形下,伟同跟崴崴发生了关乎,而且让它们怀着了怀孕。而当然观念传统的双亲后来呢承受了儿子是同性恋的谜底,赛门也允许当崴崴孩子的干爸爸。看了这部电影后,我道整部电影有半点大特色:一凡是影视的主题思想,一凡是影视的始末结构。
一、主题是总体文学艺术作品所共有的因素,电影剧作呢非异。主题不仅主宰了影视成功的成败,而且由于影片会见深刻的主题,从而使它提高至了同戏和小说相等的身份。可见,主题对现代影片剧作具有至关重要的打算。然而,欣赏一总统影片作品的主题,首先在规范的宣布其外含的沉思含义。
《喜宴》的主题思想是盖华夏人特有的家伦理观点与温文尔雅观念来拍卖同性恋问题,使这几乎让所有家庭困扰的社会问题在影片中好用平等种植喜剧的计化解。这种处理方式和待遇同性恋的看法,是东方式的,甚至可以于炎黄古典小说中找到类似的观。但以此故事也同时是于尽繁华最现代之都会——纽约有的,古典和当代于这边交汇,新旧观念在此地扑后还要包容。李安于连道来的故事被,把一个风俗习惯中国家中面对现代社会现代传统的迷惑、无奈与宽容传递出去。
在部影片备受,李安将中国风俗文化及西方文化糅合在一起,看正在是分而释之,其实还是胡在齐说。中国之“孝”精神在电影中再获得的注解。伟同为了掩饰自己是同性恋,并能限期结婚好老人之愿真是煞费苦心啊,做了那基本上之工作,最后要叫爹妈明白了,但随便结果如何,他要么老矣“孝”,在中国
的传统观念中,你做了政工总矣“孝”,事和愿违和莫做业务不尽孝,结果同样,但经过以及含义也不同。西方也只有是觉得结果一律,过程也未肯定就是要的。影片前半片段的交待也许会受人口当她埋藏的药引子足够去炸毁一幢囚禁个体几千年的五常建制,其间于人体会玩味之问号俯拾皆是:九十年代的男同性恋者怎么仍自甘藏身衣柜?同性恋者不敢站出来曝光,除为社会压力,家庭伦理可要承担责任?为了自欺欺人而将谎言更滚越老,反叛者与体制中人到底孰得孰失?
异性恋一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的名特优家庭模式?以孝之曰如施行的”
传宗接代”
应否继续吃视为必然使客观之繁殖理由?异族情侣在所属文化以及传统的差距之前,该怎么对话?以上这些题材无一不切中不胜枚举社会中人际关系的德性困境。但李安以如此纷繁复杂的题材面前所出示的,不是失去定还是颠覆任何道德传统的琢磨锐度,而是其气定神闲的叙事能力。李安的优良之处在当被能拿立即多线索加以巧妙编织,并于平等层一层开展故事,推向戏剧冲突高潮的还要,对各种人物细致到位的描写和针对多价值、情感的破裂用同种普遍的“爱”的名义来小心翼翼的加以平衡。叙事和排场调度上的中标使《喜宴》显出一栽宝贵的”
举重若轻”
的喜剧风格。影片饱含冲突而节奏感清晰自如,无论是盛大的席还是早餐桌上同样糟糕小小的争议,李安还能够管情绪的收放控制得若无其事而发出管。当然《喜宴》的成还要归功给其中几号艺人称职的演技。特别是朗雄以及归亚雷两各类老将,他们庄严、自然之演艺几乎以过了几乎各青春的俊男美女的气候。但最后只能提一词的凡,《喜宴》包括李安的中标仅仅在于那从花样到情之鬼斧神工和细腻。李安不是一致各项深刻乃至大气的导演,在挑选同性恋作为《喜宴》全片处境的矛盾症结时,李安的意趣也唯有在运用而非探索。而此思想观念的撞要为高父的像呈现出的。高父是如出一辙各类国民党退役师长,早年落地为地的保守大家庭,有着坚实的传宗接代的房观念。因此,高父的待人处世和言行举止,他的风范与修养,都展现有中华知识长期浸染后的表征。此时,高父给的不仅仅是中西合璧的家庭,还有因为“儿媳”身份与的子之同性朋友。在碰到这种气象的下,传统的老爹表现了该开展和英明的一方面。他都看到了她们三总人口的涉及,但是,一方面他固守中国之风土民情,另一方面,他以不约束儿子的活方法。导演以巨人、角色塑造与性挖掘被落成叙事。在影片终极,伟同、赛门和威威依偎在一起目送父母出关,“镜头就高父的背影,走过一个条通道,在出关的度,高父缓缓的挺举双手”。这个姿势与其说是高父对儿子亲的最后降,不如说是导演李安对中西结合的投降。导演李安用中国人数的肉眼,用相同粒宽容的良心,来吧观众见了一个温软的故事。
二、电影之文学范围的中坚是故事,所以文学局面的布局就因故事结构。电影创作之故事结构,会以该自我的主意规定,而还要互不相同的既定存在形态。相应的,它们的叙事速度、节奏、“戏剧性”之强弱,也会有明显差异;它们的时空、空间的安装等也自然不见面一如既往。这样,就形成了戏剧式结构、小说式结构、散文式结构、时空交错式结构、心理结构、纪实结构等类型。《喜宴》这部电影的情节结构应属戏剧式结构。因为电影通篇都是以叙事的法初步到尾地再现了整个故事情节。在电影被,看似寻常的家园在写照给人以实际。影片难得铺排,看似每一个动作、语言,其实还是导演埋下的伏笔,在威威怀孕事情败露时,之前有的矛盾都以这时候爆发。所以,有人说:影片前半局部的安置也许会于人口看她埋藏的火药引子足够去炸毁一幢于囚禁了几千年的迂伦理制度。
所以说,在结构上的叙事和排场的调度的都是不行成功之。它而《喜宴》显出一种名贵的”
举重若轻”
的喜剧风格。影片饱含冲突和矛盾,但节奏感清晰自如,无论是盛大的席还是早餐桌上同糟糕小小的争论,李安都能将心情的收放控制得若无其事而出部。从总体达标看,这部影片并不曾行使非常排场的写照,整部影视都是运简易的叙事性结构来描述的,正是这种实干的描绘才会如影片被的人如此的好像在,使观众深感真实而同时和谐。再拘留罢这部影片后,我不过充分的感受是“爱情会跨越整个”。在自我之觉察里,同性相爱是辛辛苦苦且无深受民众所认同的,或许在中国的社会和舆论里,同性恋情仍叫广大人觉得是违反自然发展规律的,是违人类伦理道德的,但是在我看来,同性恋既然在人类社会产出了,其实也是可自然的前行要产生的,正是以人类社会的无休止上扬,同性恋现象才日渐明白。在当今社会,人类都不仅是为传宗接代而在,存在的双重不行之含义是获得到心灵的满足,只有爱,才会于人甜蜜,快乐。除此之外,电影备受还有四个有意思的画面。
1、
父母亲初到美国,赛门送及见面礼。刚才尚喜笑颜开的老爹,听到赛门说“高大爷血压高,心脏不好”时立马拉长了面子。这也是中西文化在片中的首先不善冲突。西方人说话做事比较直接坦率,中国丁尽管于含蓄蓄,注重形式。无论什么场合,上来总要说些好话套话,这叫礼尚往来。看来父亲针对赛门的直言醒目太不适于。
2、威威打电话回家,却未停止地流泪。远在异国他乡,生活无保障,难免思乡心切。加之伟和母把装有珍贵衣服首饰之类的家业毫无保留地给与它们,让她亲身感到了父母本着儿女的殷切盼望,自然想自己之家属。做家长之这样关心照顾,做子女的相反使瞒天过海,只吧好着想,不惜为借结婚的款式蒙混过关,想想真吃心不忍。在这个可能就是为威威最后留下孩子的决定埋了伏笔,因为其未思量辜负伟与老人之热望。
3、喜宴上,客人不断要求夫妻二人敬酒,呼喊声此起彼伏,伟同显然将招架不歇了,一体面无奈。席间底外宾则看得一头雾水。李安客串的来宾回头一句子:“你刚好目五千年性压抑的结果。”无语。看来我们的李大导是匪要借自己的口说有当下词玩笑话,内敛的他对这种大张旗鼓,破费伤神的慌场合特别是感冒。或许真中国人被所谓的伦理道德压抑地太漫长,需要借这种场合释放激情。。。不过自己确实认为,特别以婚宴上,经常是感觉压过了理性,有时是过度了点,该烟消云散的时刻要如低调。
4、最后爸爸走及机场安检处接受检查时,高举双手,何尝不是指向这种局面的不得已屈服及妥协呢?当然,充满中国风的影片,其后果呢是咸大欢喜式的结局则有些寒心,但毕竟大家还开了妥协和献身,各自赢得了了不起之名堂,为投机,为别人谋得了幸福。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图